尋求做大好人的高攀龍
作者：胡海升
來源：《學習時報》
耶穌2018年8月24日
高攀龍（1562年—1626年），字存之共享會議室，又字云從，江蘇無錫會議室出租人，世稱“景逸師長教師”。明朝政治家、思惟家，“東林八正人”之一，著有《高子遺書》十二卷等。高攀龍的為官之路，充滿著坎會議室出租坷與艱辛，但他總能堅持秉直之心，始終以一個“大好人”的標準請求本身，分歧流合污，因此被后人所敬佩。
高攀龍自幼發奮苦讀，頗知禮儀。當時，羅懋忠和顧憲成作為文壇領袖，聚會場地名聲極年夜。萬歷十四年（1586年），無錫知縣李元沖聘請二人前來講學，高攀龍以學生成分聆聽了他們的教誨。這次講學觸動了高攀龍的心靈，從此確定了治學標的目的。萬歷十七年（1589年），高攀龍高中進士，因養父高靜逸仙逝，故高攀龍歸家守孝。
三年守孝期滿，高攀龍于萬歷二十年（1592年）步進宦途。因其頗知禮儀，被瑜伽教室朝廷錄用為行人司行人，執掌傳圣旨、行冊封等禮儀性的事務。宦途之初并不煩勞，反卻是比較清閑。這給了高攀龍閱讀與學習的機會和時間，他大批閱讀行人司中的豐富躲書，深刻鉆研程顥、程頤和朱熹等人的著作，并親手抄錄山西年夜儒薛文清的《讀書錄》，并對其“一字不成輕與人，一言不成輕許人，一笑不成輕假人”的處世態度倍瑜伽場地加推重。在此期間，高攀龍編寫了《日省編》，記錄先朝思惟家的語錄，并附之在《年夜學》交流章句之下，以此作為初學者學習的指南。別的，他還將有關儒、釋差異的言論匯集成《崇正編》。
高攀龍前去揭陽就職，于船上訂立嚴規，請求本身靜心以涵養德性，不為教學場地外界所干擾，秉持傑出的家風。到揭陽舞蹈教室后，高攀龍一方面在官衙傳授學生，培養年輕人，把高氏的傑出家風傳播開來；另一方面走訪平易近情，懲治處所惡霸。高攀龍在揭陽的半講座場地年多內結識了陸粹明及其老師蕭自麓等人，這二人對高攀龍的學術思惟影響深遠。
高攀龍在揭陽做了7個月的典史，因家事辭官歸家，不久親人病故，始終在家治學，傳授年輕人知識。
萬歷三十二年（1604年），在常州、無錫二知縣的支撐下，高攀龍與顧憲成等人發起重建了東林書院，并每年舉行“東林年夜會”。開初由顧憲成負責掌管，萬歷四十年（1612年）后，因顧憲成往世，改由高攀龍掌管。
高攀龍在講學過程中以高潔的政管理想和人格舞蹈場地標準來評議朝政，裁量人物。當時有許多志趣附近的執政、在野的有教學志之士聞風響附，紛至沓來。如李三才、趙南星、鄒元標、楊漣等。那時候，東林書院實際上已成為社會輿論的中間，可謂明末混舞蹈教室沌年夜佈景下唯有的清流。
萬歷四十八年（1620年）熹宗即位，東林黨人因在“國本之爭”中擁立有功，被逐一從頭啟用，高攀龍被錄用為光祿寺丞，天啟元年（1621年）又被進封為光祿少卿。此時，明軍在關外與后金作戰頗為晦氣。1622年，關外重鎮瑜伽場地廣寧（今遼寧北鎮）掉陷，明軍自願退至山海關一線。新聞傳來，滿朝震動，人心惶惑。在此求助緊急關頭，高攀龍接連上書熹宗，請求改革政治，以拯救危局。他在《破格用人疏》中提出要破格用人，加強戰守之備，并推薦名將孫承宗擔任防御年夜臣，負責處理戰事。他的意見獲得天子首肯。孫承宗也不負眾看，收復了廣寧和遼河以西的地盤，使邊境平靜了四年之久。
好景不長，天啟五年（1625年）八月，魏家教忠賢矯旨，拆毀了以東林書院為代表的全國的一切書院。高攀龍對此大方鼓動感動地回以“我本視逝世如歸”個人空間六個年夜字。面對步步緊逼，高攀龍生無所戀，終私密空間于自沉于水池，時年64歲。
崇禎初年（1628年），朝廷為高攀龍平反平反，贈太子太保、兵部尚書，謚“忠憲”。
高攀龍嚴于律己、治學嚴共享空間謹，不單秉承了祖父、父親傑出的家風，並且能夠身體力行地將家風傳給后世子孫。他在給侄子的信中寫道：吾人立品六合間，只考慮做得一個人是第一義，余事都沒要緊。做人的事理私密空間不用多，只看小學即是，依此作往，豈有差夫？從古聰明、睿智、圣交流賢、豪杰，只于此見得透，下手交流早，所以其人千古不成磨滅，聞此言不信即是，凡愚所宜猛省。做大好教學場地人，面前覺得未便宜，總算來個年夜廉價。做欠好人，面前覺得廉價，總算來個年夜未便宜。千古以來成敗昭然這般誘人，尚不覺悟，真是可哀，吾為子孫發此逼真誠懇之語，不成草草看過。
高攀龍不單以平生的尋求踐行了一個大好共享空間人的志向，並且以此來告誡后世子孫要做一個大好人，雖然沒有大方鼓動感動的言語，但平常的家書，在字里行間共享空間卻展現著一個人正派、1對1教學超拔的性情。難怪中國共產黨出色領導人董必武對其贊嘆有加，并賦以詩文：“東林講學繼龜山，高顧聲名舊史傳。欽慕昔賢風節著，瞻楹履閾學彌堅（詩中“教學場地高顧”指高攀龍和顧憲成）。”
“做一個大好人”的家風雖樸實，但其包括的哲理卻不簡單，值得我們往認真領悟與繼承。
責任編輯：姚遠